Linha do Tempo de Hermes Trisgmegistos

 

Os principais eventos sobre Hermes Trismegistos, em ordem cronológica:

Século 5 AEC

• Heródoto identifica o Deus Egípicio Thot com o Deus Grego Hermes

Século 1 AEC 

• Os textos do CH são escritos entre o século 1 e 4 AEC. 
• Antíoco de Atenas é o primeiro a usar uma citação sobre astrologia atribuído a Hermes
• Diodorus Siculus descreve o Hermes Egício como um lendário fundador cultural

Século 1

• Cícero menciona 5 deuses e heróis com nome de Hermes, sendo o último deles o Lendário Hermes Egípcio
• O livro Cyranides (Kyranides / Kiranides), escrito entre os séculos 1 e 5, contém prescrições mágicas-medicinais sob o nome de Hermes
• Filo de Biblos é o primeiro a homenagear Hermes com o nome de Trismegisto, “Três vezes Grande”

Século 2

• Atenágoras de Atenas é o primeiro escritor Cristão a mencionar Hermes Trismegistus
• Um papiro do século 2 ao 3, agora em Viena, contém alguns fragmentos de textos herméticos. 
• Nos Papiros Mágicos Gregos, alguns datados do século 1 AEC, mas a maioria do século 2 a 4 EC, Hermes é invocado em feitiços mágicos e teúrgicos

Século 3

• Clemente de Alexandria menciona 42 livros de conteúdo filosóficos e médicos atribuídos a Hermes
• Tertuliano chama Hermes de professor de todos os cientistas naturais
• Zósimo de Panópolis se refere aos escritos de Hermes em relação ao lado espiritual da Alquimia

Século 4

• Lactâncio enxerga claras correspondências entre a teologia do Hermetismo com a do Cristianismo
• Para Jâmblico, o Hermetismo é uma doutrina ancestral Egípcia que é possui harmonia com o Neoplatonismo
• Textos Herméticos, incluindo “A Ogdóade revela a Enéada” estão em Nag Hammadi (junto com outros textos gnósticos)

Século 5

• Santo Agostinho condena Hermes, em especial o “apocalipse” citado no texto Asclepius, por idolatria pagã
• Stobaeus registra um grande número de fragmentos Herméticos, incluindo Kore Kosmus
• Um texto de Quodvultdeus se refere positivamente a Hermes como sendo uma testemunha pagã da Santíssima Trindade

Século 6

• O Alquimista Olympiodorus afirma que Hermes concebeu a idéia do Homem como microcosmo

Século 8

• Albuzar reconta a lenda do primeiro Hermes, que escreveu a sabedoria  primordial após o Dilúvio; do segundo Hermes, que mais tarde reviveu esta sabedoria; e do terceiro, que escreveu os textos alquímicos
• A Tábua de Esmeraldas é citada no livro “Mystery of Creation” Pseudo-Apolônio de Tiana

Século 10

• No texto árabe “Circular Letter of Spheres”, Hermes é celebrado como o “Mestre das Maravilhas” 

Século 11

• Na enciclopédia Suda, Miguel Psello já conhecia a compilação de textos hoje chamada Corpus Hermeticum

Século 12

• Dentro do círculo de estudos da escola de Chartres,  traduções são feitas a partir do Árabe e o interesse no texto Asclépio é renovado
• Hugo de Santalla traduza Tábua de Esmeraldas para o Latim
• O “O Livro dos 24 Filósofos” atribuído a Hermes, oferece várias definições sobre a essência de Deus

Século 14

• Hortulanus escreve comentários sobre a Tábua de Esmeraldas
• Berthold von Moosburg cita com frequência textos Herméticos como autoridade no assunto

Século 15

• Nicholas de Cusa cita textos Herméticos e é acusado de Panteísta Hermético
• Ficino traduz o Corpus Herméticum para Latim  e acredita que Hermes é o fundador de uma tradição filosófica de revelação

Século 16

• Franck percebe os textos Herméticos como de igual valor aos textos da Bíblia
• Patrizi vê Hermes como o segundo grande sábio, próximo de Zoroastro e superior a Aristóteles
• Mornay, utilizando textos Herméticos, promove tolerância religiosa
• No Aurora Philosophorum , a lenda do Hermes Árabe é adotada pelos seguidores de Paracelso

Século 17

• Na alquimia, Paracelso se torna o “segundo Hermes”, ou o “Hermes Germânico”, que reviveu a sabedoria primordial.
• Causabon acusa os os textos do CH como sendo uma combinação de Cristianismo e Platonismo.
• Conring declara que os seguidores de Paracelso estão enganados ao chamar o Hermetismo de antigo
• Cudworth defende  os textos do CH, alguns dos quais contém autênticas doutrinas Egípcias
• Colberg enxerga o Hermetismo como nada mais que doutrinas Platônicas e as bases das doutrinas Pietistas, além de outros fanatismos
• Os Pietistas negam qualquer conexão com o Hermetismo e afirmam que é possível discernir, nos textos Herméticos, uma cópia dos feitos de José do Egito

Século 18

• Na primeira versão em língua Germânica do Corpus Herméticum, a imagem de Hermes do século 16, a Alquimia de Paracelso do século 17 e a Tábua de Esmeraldas, são combinadas com o Corpus Hermeticum
• Tiedemann, em sua tradução,  assume uma interpretação Iluminista do Corpus Hermeticum
• Ignaz von Born propõe que Hermes tenha sido um pensador Egípicio proto-Iluminista 
• A Maçonaria Rosacruciana adota a imagem tradicional de Hermes como um sábio da filosofia perene

Século 19

• Para Creuzer, Hermes é o simbolo da sabedoria e erudição. 
• Em muitos grupos esotéricos e ocultistas, a imagem Alquímica-Paracelcista de Hermes é cultivada, apesar do algumas críticas

Século 20

• A poesia de Ungaretti é chamada “Poesia Hermética” (fechada) e seus conceitos são adotados por seus seguidores
• Evola entende o Hermetismo como um mundo pré moderno que não pode ser julgado de forma racional pelos mesmos critérios dos atuais
• Humberto Eco define Hermetismo como a tradição que tentou pensar tertium datur (oposto ao princípio do terceiro excluído, tertium non datur)

Fonte:

The Secret History of Hermes Trismegistus, Hermeticism from Ancient to Modern Times – Florian Ebeling, 2005